Kapitola 16. náboženství a pravda
Předcházející část: Kapitola 15. pravda a válka
ČÁST IV VYŠŠÍ VĚDOMÍ A PRAVDA
KAPITOLA 16
Náboženství a pravda
Část 1
Světová náboženství
Úvod
Historie
Výzkum faktů kolem náboženství měl za následek pravděpodobně nejvíc prestižní a odbornou světovou literaturu. Většina výzkumů byla v první řadě orientovaná víc historicky, než duchovně, a vyvolala velkou pozornost archeologů, a dokumentování historických událostí, které, třebaže jsou zajímavé, jsou často irelevantní v porovnání s podstatou a základem odhalené pravdy hlavních učení.
Velká náboženství povstala z učení svých zakladatelů – velkých mistrů, avatarů a duchovních géniů všech dob. Jejich základní pravdy byly často později zatemněny předsudky a etnickými, zeměpisnými a kulturními obyčeji, které nepatří k hlavní myšlence samotného učení a odklánějí se od něj. Nicméně zároveň prezentují kulturní historický kontext s důsledky týkající se sdělovaných významů, stejně jako jejich jazyka. Protože hodně z duchovního vyučování je subtilní a významy jsou mlčky předpokládané s nepatrnými změnami, výrazem nebo gesty. Bohužel, tyto původní druhy informací byly ztracené, a proto jsou doslovná sdělení někdy dvojznačná.
V raných primitivních a často kmenových populacích znamenal účinek a dopad vysoké náboženské pravdy začátek pozdějšího převládajícího monoteismu, který nahradil pohanské panteony Římanů, Řeků a Germánů. Tisíce let před vývojem náboženství v západním světě starověká árijská kultura Indie již zplodila velmi pokročilé duchovní učení, které bylo základem hinduismu. Učení osvícení mudrcové a rišiové, od kterých pocházely Védy, předcházeli Buddhu o několik tisíc let, stejně jako Mojžíše, a později Ježíše, a ještě později, Muhammada.
Stinné stránky náboženství
Limity náboženství byly analyzované historiky ze sekulárního hlediska a teology v jejich kriticismu, stejně jako velkými filozofy v průběhu staletí. Skutečné problémy vznikají z kanonizace výkladů duchovních pravd, které jsou důsledek nedorozumění duchovního ega kněží. Hodně je ztraceno v překladu učení, která byla zapsaná stovky let poté, co byla mluvená.
V určitém smyslu je nábožnost subtilní forma modlářství, kterou církev jako instituce staví nad Boha. Současné zabíjení nevinných lidí ve jménu Aláhova nejvyššího milosrdenství je zářný příklad. A ještě víc subtilní příklad je přehánění externích ozdob a etnické zvláštnosti primitivních kmenových zvyků, které se stanou ohniskem zájmu, namísto duchovní pravdy. Tak mají překroucení za následek útisk a prohřešky proti základním náboženským premisám.
Základní defekt výše uvedeného je zřejmě stinná stránka samotného ega, které používá náboženství pro své vlastní cíle: pýchu, moc, zisk, prestiž, bohatství, uctívání, sociální image a narcistický zisk. Náboženství je prostředek, ne cíl, je to mapa, ne teritorium, je to obal, ne kniha. Tak přehnaná nábožnost, která vypadá jako pieta, může být a je chybou, když se takhle předvádí svědomitost. Velcí učitelé učili pravdu o Božství, ne náboženství, které přišlo o staletí později. Zatímco úcta k náboženství a k Písmu svatému je pochopitelná, uctívat a hledat se má Pravda a Bůh.
Nebe
Centrem náboženství je kritický koncept hříchu a jeho důsledky. Zatímco teologická diskuse o tématu je rozsáhlá, pragmaticky to může být zjednodušené v souvislosti s výzkumem vědomí jako lidské jednání nebo záměr, které kalibrují pod úrovní 200. Tedy hřích rovná se klam:
| Lehký hřích 190 |
| Smrtelný hřích 180 |
Úroveň 200 stanovuje hranici, která podporuje život, pravdu, integritu a lásku, od toho, co je protiklad těchto vlastností. Tato úroveň také vytyčuje úrovně pekla (pod 200) a nižší astrální oblasti od nebe a nebeských sfér. Toto také vyznačuje úroveň, která odlišuje dobro od zla v pravém smyslu, že se odkazuje na vnitřní vlastnosti (res externa), než na názor (res interna/cogitans). Tato diferenciace může být udělaná s jistotou pomocí kalibrování vědomí, protože stupnice je v referenci k neměnnému absolutnu, tedy je souhlasná s Božstvím.
Všechna náboženství a duchovní učení jsou ve shodě a souladu pokud se týče škodlivých důsledků pravého hříchu, který je, a priori, přestupek proti pravdě a proto kalibruje na Stupnici Vědomí. Hřích je popisován jako chyba nebo přestupek, a trestuhodnost souvisí s mírou nevědomosti a souvisí se schopností mít mravní odpovědnost, například překonatelnou a nepřekonatelnou. Toto se odráží ve volbě odsouzení nebo odpuštění a příležitostech k lítosti, zhoubě, přiznání nebo kompenzaci dobrými skutky.
Na stupnici vědomí jsou úrovně pod 200 nadměrně spojené s postoji, emocemi, motivacemi, vírou, chováním a aktivitami, které jsou duchovně a karmicky škodlivé, které, v této době života také, mají za následek negativní důsledky a jsou závaží. Tudíž indikují duchovní patologii.
Zatímco se mnoho lidí pokouší ovládat problém viny, hanby nebo strachu popřením nebo ateismem (který sám je paradoxně výraz víry a je nedokazatelný), když se psychologické obrany rozbijí, vnitřní pravda je konfrontována s úrovní nepředstavitelné gravitace. Pekla jsou subjektivní, zkušenostní realita děsivého a silného stupně, jak mohou dosvědčit ti, kdo se ponořili do jeho hlubiny. Nízké úrovně jsou zakoušené jako nekonečné, věčné utrpení, bez naděje. Spása je možná jedině zřeknutím se ega, je to jediná volba, která tam bytosti zůstává kvůli troše zbývající dobré karmy / ctnosti (úroveň 990).
Ranné křesťanství
| Apoštolové 905-990 | |
| Před koncilem v Nicaea 840 | Po koncilu v Nicaea (r. 325) 485 |
| Gnostici 510 |
Katolictví
| Východní pravoslavné 490 | Koptské 475 |
Římskokatolické
| Papežství 570 | Kolegium kardinálů 490 |
| Víra a liturgie 535 | Duchovenstvo 490 |
| Jezuitský řád 440 | Církev (celosvětově) 450 |
Po-reformační
| Amiši 375 | Znovuzrození křesťané 350 |
| Křesťanská věda 410 | Episkopalistické 510 |
| Evangelické 385 | Fundamentalistický křesťan 325 |
| LDS 405 | New Thought 405 |
| Pentecostal (Letnicový) 310 | Protestantismus 510 |
| Puritánský 210 | Kvakeři 505 |
| Armáda spásy 405 | Unity 505 |
Stoupenci křesťanství zahrnují přibližně jednu třetinu světového obyvatelstva a jeho základní učení je důvěrně známé i nekřesťanům. Kristus je zahrnutý v islámu jako velký prorok a je také respektovaný v hinduistických a buddhistických kulturách. Je také respektovaný jako velký prorok v jedné větvi judaismu (spasitelský).
Ježíš Kristus kalibruje v úrovni 1000, nejvyšší možné úrovni v lidské doméně, a jeho apoštolové kalibrují ve vysoké úrovni 900 a víc. Pro zajímavost: ostatky svatého Petra pod oltářem v bazilice v Římě kalibrují přes 900 (podobně jako ostatky Buddhy aktuálně na Veřejné cestě, které také kalibrují v úrovni 900).
Papežství jako úřad, podobně jako úřad dalajlámy, kalibruje v úrovni 570. Nicméně v linii následujících papežů v dalších staletích dva papežové kalibrují pod 200. Tak instituce kalibrují jinak, než hlavní učení náboženství, která se liší od kalibrovaných úrovní svých zakladatelů.
Když se zeptáme, jaká je ideální úroveň pro hlavu světové církve, dostaneme číslo 570, které je aktuální dané situaci. Pod úrovní 570 není dost síly inspirovat masy světa a odolávat útokům převládajících odpůrců náboženství. Úrovně kalibrování víc než 570 ukazují příchod mysticismu a znamenají osvícení, které předem zamezí zájmu nebo zapojení v nezbytných záležitostech administrativy.
Přidejte k výše uvedenému účinku na veřejnost trend episkopální jmenování homosexuálního biskupa, které rozdělilo episkopální církev, která se právě zotavovala z přijímání žen do kněžského stavu, a pedofilní skandály katolické církve. Tak můžeme vidět, proč tradiční náboženství ztrácí základ k sociálnímu trendu samotné spirituality. Publishers Weekly psaly o veřejném hladu po náboženské a duchovní pravdě a knihách s akademickou autoritou (Hilliard, 2004).
Římské katolictví, kalibrování současných postojů
| Jako instituce v roce 1900 460 | Jako instituce v roce 2004 305 | |
| Postoj k antikoncepci 180 | Teologická teorie o antikoncepci 180 |
Postoj duchovenstva k pedofilii 125 |
Problematické jevy jsou důsledky zdánlivě zastaralé církevní doktríny, která přispěla k církevnímu poklesu. Církvím klesá počet členů a často pět nebo šest členů v diecézi se semkne a upevní. V některých oblastech je kvůli masivním soudním procesům vyhlašovaný bankrot. Církev poklesla v morální úrovni a veřejné mínění, kvůli vážným skandálům, očekává víc než následnou neupřímnou lítost za zraněné životy mnoha tisíců nevinných dětí. Vysocí zločinní provinilci, místo toho aby byli zbaveni kněžství, jsou pouze přesunuti na další duchovní pozici, což vyvolává veřejné pobouření.
Protože chudoba a environmentální znečištění jsou důsledkem přelidněnosti, celkový církevní postoj k antikoncepci v úrovni 180 zbytečně přispívá ke světovému problému, ježto antikoncepce kalibruje v úrovni 205, a duch nevstupuje do zárodku před třetím měsícem těhotenství. Celkově mají problematické přísné církevní postoje za následek svět plný bývalých katolíků. (To přimělo církev před čtyřmi stoletími, aby exkomunikovala Galilea.)
Velké instituce včetně vlád v průběhu času často upadají do byrokratické paralýzy a hlouposti a stávají se nefunkční kvůli naprosté složitosti (to jest, Sanskrit tamas). Hlavní rozkol v křesťanské církvi vyplynul z neshod církevních autorit o výklad teologie Trinity. Následně se církev rozdělila na římskou a východní pravoslavnou.
Následovně začala být praxe římské církve považovaná za chybnou, což vedlo k náporu protestantismu, reformaci a k odstranění víry v neomylnost papeže. Protestantská reformace byla podpořená vynálezem Gutenbergova tiskařského lisu, který umožnil dostupnost Písem svatých masám, které byly předtím omezené na duchovenstvo a spisy psané jedině v latině. Protestantismus podporoval rozšíření evangelia a jeho překlad do jazyků všech zemí.
Stinné stránky křesťanství byly nejvíce extrémní v době inkvizice, kdy nábožnost degenerovala do hysterie a strachu. Technicky právní základ pro vyhlášení kacířství ve skutečnosti nebyla víra sama, ale odmítnutí ji praktikovat tak, jak nařizovala církevní autorita (například Galileo). Paradoxně některé aspekty jednání církve představovaly protiklad k učení svého zakladatele, jehož podstata byla založená na chápání hříchu jako důsledku neznalosti, a milosrdenství a odpuštění měly být prvořadé principy, které Ježíš předvedl v nejvíce extrémních podmínkách.
Církevní instituce se staly zranitelné chybami, protože lidské ego je zranitelné (to jest duchovní ego). Naopak mystici se nezaplétají do světových záležitostí, a proto nejsou sváděni zranitelnými postoji (tj. non dualita ega po transcendenci).
Budhismus
| Mahayana 960 | Zen 890 |
| Hinayana 890 | Lotus Land 740 |
| Tantra 515 | Tibetský 490 |
| Won (Won Bulgyo) 405 |
Buddha žil pět set let před Kristem na okraji Nepálu v primárně hinduistické kultuře. Jak známá historie říká, narodil se jako královský syn a byl vychováván v uměle chráněném prostředí, neboť jeho rodina nechtěla, aby se pošpinil špinavou nebo narušenou stinnou stránkou obyčejné civilizace. Když unikl z této umělé ochrany a zabloudil do ulic města, byl šokovaný, když se stal poprvé svědkem utrpení, stáří, chudoby, chorob a smrti. Toto v něm vyvolalo intenzivní touhu, aby dosáhl konečné životní pravdy. Vyhledával hinduistické mudrce a duchovní skupiny aby studoval a meditoval, ale nakonec si uvědomil jejich omezení a opustil je. Podle legendy, aby dosáhl konečnou pravdu, odmítl pak dostupné hinduistické učitele a místo toho seděl sám pod stromem bóji v intenzivním rozjímání. S jasnou myslí a intenzitou cíle se progresivně vzdal iluze ega (maya). Jak se blížil ke konečnému osvícení, byl sužovaný démony a prošel fyzickým utrpením, měl pocit, že jeho kosti byly rozbité (podobné, jako když Ježíš potil krev v Getsemanské zahradě a fyzickému utrpení mnoha historicky největších a nejslavnějších mystiků).
V praxi je většina komunit docela pohostinná k buddhistickým skupinám a obvykle jim pomáhá stavět stúpy nebo posvátné svatyně. Buddhistický soucit ke všemu živému budí respekt a buddhistické učení je důvěrně známé studentům teologie ve školách, jako je Unity School of Christianity. Dalajláma je široce respektovaná osobnost, známá je jeho citace (volně přeloženo):
Tato citace, v jediné větě, vyjasňuje proč Mahayana budhismus, který se stará o osvícení všech cítících bytostí, kalibruje výš (960) než Hinayana budhismus (890), který je zaměřený v první řadě jen na vlastní osvícení.
Starověký hinduismus
| Sanatana Dharma (Věčná pravda) od rišiů 925 | Dravidian 905 |
| Árijský 910 | Vedanta 855 |
Jóga
| Bhakti 935 | Rádža 935 | Džána 975 |
| Karma 915 | Kundalini 510 | Kriya 410 |
| Surat Shabd 495 | Hatha 390 |
Ostatní
| Hare Krishna 460 | Subud 470 | Tamil Siddha Vedanta 550 |
| Sikhismus 600 | Janism 495 | Radhasoami 475 |
Hinduismus a jeho projev jako klasická jóga je nejstarobylejší náboženství a dosahoval vysokých hodnot dokonalosti pravděpodobně před 5000-7000 lety před naším letopočtem. Celá kultura a způsob života v Indii vyjadřuje religióznost. Podle řeky Gangy jsou vidět pohřební hranice spolu s obřady vzdávající pocty Šivovi, a miliony Indů se koupou ve vodě. Panteon bohů je pro lidi ze západu matoucí a Brahma, Višnu a Šiva vyjadřují různé aspekty Boha. Tito jsou dále odráženi v nižších bozích, jako jsou Durga a Ganesh, bůh slona. Celková mentalita Indie není dobře pochopitelná pro tradiční pohled západních lidí z hlediska Newtonova paradigmatu, s jeho ohraničenou, logickou konstrukcí. V hinduistické kultuře je božství víc vyjádřené jako holografický úhel pohledu pozorování, a odraz je následek hlediska pozorovatele. Bůh není vymezitelný nebo omezený koncept, jak ukazuje trojjedinost Brahma, Višnu a Šiva.
Protože Božství je zdrojem všeho co existuje, projevuje se ve všem, co existuje, proto může být viděné v malování, umění, přírodě, tanci, ženském, mužském, zvířeti a proměnách přírody. Iluzorní projevy tvoření a rozpouštění jevů je zobrazené známým tancem Šivy, který je reprezentovaný celosvětově známou a slavnou sochou, která zobrazuje efekt výběru z hlediska toho, co je pozorované, tj. zda je fenomén konstruktivní nebo destruktivní je pouze odraz toho, je-li událost žádoucí nebo nežádoucí, a ani konstrukce ani destrukce není vnitřní stav reality (to jest omezené na res cogitans).
Různé jógy nejsou hlavní teologické systémy víry, ale všeobecně ukazují hlavní cesty k Bohu a realizaci JÁ jako Imanentního Božství. To je největší rozdíl od křesťanů, kteří věří, že Bůh je transcendentní, zatímco naopak jádro chassidismu reflektuje uvědomění, že Božství je přítomno ve všem, co existuje.
Jógy jsou určeny jako primární cesty k duchovnímu uskutečnění skrz srdce a oddanost, nebo mimo mysl, Advaita, a nonduality, a skrz nezištnou službu, očistu, karma jógu a meditace. Tyto usnadňují vzestup duchovní energie vzhůru systémem čaker, ke korunní čakře, a potom dále vzhůru skrz čistě duchovní energetická těla (příčinné, budhické, kristovské a átmické), která mají postupně podle pořadí ohniska energií analogická k čakrám (tj. duchovní vize vznikne otevřením třetího oka v budhickém těle).
Hinduistické náboženství je tak široké a všezahrnující, že vlídně vítá všechny duchovní hledače, protože má toleranci a důvěru zrozenou ze starodávného opětovného potvrzení sériemi mystiků v průběhu tisíciletí.
Kvůli proměnlivým, mnohotvárným výrazům a rozmanitosti technik a různým učitelům, působí hinduismus na lidi ze západu exoticky. A negativním jevem je to, že svět je plný lživých guru a svámí, kteří nejsou adepti, ale jsou dobrými odborníky v napodobování (podívej se na další kapitolu).
Islám
| Súfismus 700 | Sunnité 255 |
| Šíité (Muslimové) 250 | Wahhabismus 30 |
Pád islámu je předmětem rozsáhlého studia (Forsyth, 2004), od jeho nejvyššího projevu do jeho poklesu po roce 1600, do jeho současného temného věku, dolů po spirále nenávisti a vzdoru, vzteku a sebelítosti, chudoby a útisku (Lewis, 1990).
Aktuální situace je živě zdokumentována v knize Inside the Kingdom (uvnitř království), podle bývalé švagrové Bin Ládina Carmen Bin Ládin, která odhaluje denní život žen v Bin Ládinem podporovaném islámském světě dnešního Íránu, ve kterém jsou ženy zajatci a lidé ze západu jsou drženi v opovržení (C. bin Laden, 2004).
Třebaže raný bojovný islám ztrácel vliv poté, co byl Kara Mustafa poražen u Vídně v roce 1683, více vážný pokles začal o 300 let dříve, kdy se objevil islámský kult wahhabismus (úroveň 30), založený svým zakladatelem Muhammadem ibn Abdulem Wahhabem (úroveň 20), z kterého vznikl HAMAS (úroveň 40), založený šejkem Ahmadem Yassinem (úroveň 35), Al-Káida (úroveň 30) a současný džihád (úroveň 30) Bin Ládina (úroveň 40).
Je důležité si všimnout, že zakladatel HAMAS, šejk Ahmad al-Hassin, kalibruje v 35, Muhammad ibn Abdul Wahhab kalibruje v zlověstné úrovni 20, a že džihád, wahhabismus a Al-Káida kalibrují v 30-65. Islámské mučednictví kalibruje v 60, náboženský fanatismus je v úrovni kalibrování 80, znesvětitelé pravdy jsou v úrovni 35, a zhoubný spasitelský narcismus je v úrovni kalibrování 30. Toto jsou také úrovně mnohonásobných vrahů a sériových zabijáků. Tak, jakkoli bizarní se to může zdát rozumným lidem, wahhabismus deklaruje svatou válku proti všemu lidstvu s výjimkou svých vlastních členů, kteří vznikli z různorodých aktuálních základů arabského světa.
Historický precedens pro džihád byl vysvětlený jinde a byl vytvořený samotným Muhammadem. V době, kdy diktoval korán asi v roce 610 po Kristu, ve věku 35 (ne ve věku 40, jak udávají někteří historikové), úroveň jeho vědomí byla nad 700. Ve věku 38 let jeho úroveň spadla velice dramaticky daleko pod 200, k úrovni 130. On zdvihl nikoli duchovní meč pravdy, ale fyzický meč militarismu. Zhruba o třináct století později pokračuje nesprávný výklad náboženské pravdy a je urychlený fanatickým wahhabismem. Teď jsou namísto meče zbraněmi bomby a atentáty na tisíce neválčících civilistů a na školy plné dětí. Je těžké si představit, že to může být v nějaké kultuře považované za hrdinské nebo chvályhodné jednání. V kontrastu s tím rytířství kalibruje v úrovni 465.
Ve Spojených státech amerických je politizace islámu nekontrolovatelná a newyorský kongresman Petr King uvedl (únor 2004), že extrémisté ovládají osmdesát procent mešit a podezřelí jsou islámští konvertité, zvláště když jsou mladí muži. U konvertitů je silná pravděpodobnost radikalizace, touha něco dokázat, posílená nevědomým přáním zemřít podle indoktrinovaných názorů, že dobrovolná smrt je skvělá oběť při zabíjení bezvěrce. Ve Spojených státech je poměr radikalizovaných deset procent, dvacet procent v Evropských zemích a čtyřicet procent v arabských zemích (kalibruje jako pravda). Tato učení jsou přímo od Wahhaba a Qutba. (Podívej se na Sperry, Infiltrace, 2005.)
Hlavní myšlenkou této práce je, že definovala sebevražedný terorismus jako ctnost, radikalizovala islámský fundamentalismus, a podporovala jeho rozšíření všude v arabském světě v sjednoceném Pan-arabismu, který usiluje o nastolení světové teokracie. Usáma Bin Ládin a Al-Káida jsou ovládáni inflací ega spasitelského triumphalismu, založeného na ideologii Qutba, která vychvaluje ctnosti mučednictví a démonizuje křesťanství jako kacířské a proto je ctnostné ho zničit. Také romantizuje obětní smrt a nutí mladé stoupence, aby ji vyhledávali. Tak jeho vliv nebyl jen rozvratnický, ale také vrhl stín na celý islám. Tento vliv se vynořil jako 9/11, irácká válka, zabíjení civilistů, celosvětové pumové výbuchy a útoky, které změnily životní styly ve všech zemích. Daleko horší události jsou plánované a již se připravují.
Politické fašistické pravicové křídlo islámu se projevuje v silovém dominantním náboženství a v politických vůdcích nedávné doby, jako jsou Ayatollah Chomejni (úroveň 75) a nyní šíítský Velký Ayatollah Ali Husseini Sistani (úroveň 125), kteří spolu s Usámou bin Ládinem (úroveň 40), Talibánem (úroveň 65), a Al-Káidou (úroveň 30), mohou být problematičtí pro západní svět.
Temné období křesťanství trvalo stovky let, během kterých bylo odhadem padesát až osmdesát tisíc kacířů popraveno inkvizicí. (Některé odhady mluví o milionech obětí.) Doufejme, že temný věk islámu proběhne rychleji. Možná takové období slouží nějakému karmickému nebo evolučnímu účelu.
Judaismus
| Hasidismus 605 | Mesiášský 605 |
| Reconstructionistický 555 | Konzervativní 550 |
| Reforma 550 | Ortodoxní 545 |
Judaismus je všeobecně uznávaný jako jedno ze světových primárních a nejsilnějších náboženství, které odolalo nespočetným a nekonečným útokům v průběhu staletí. Nepřátelství křesťanství směrem k judaismu je spíše paradoxní v tom, že křesťanská bible zahrnuje Starý zákon a považuje ho za zdroj náboženské autority. Tato nešťastná zápletka osudu pochází z politováníhodných okolností, při kterých židovský Sanhedrin (úroveň 205) předal Ježíše římským sekulárním úřadům. Třebaže technické obvinění bylo kacířství, další faktor byl, že Ježíš byl viděn jako revoluční postava, která ohrozila autoritu a moc třídy kněží a který jednal z vlastního zájmu v kultuře primitivně punitivní.
Jako u dalších náboženství mají nejvyšší kalibrování mystici (podívej na další kapitolu, Zohar kalibruje v úrovni 905). Vysoké kalibrování chasidismu vyjadřuje rozpoznání Božství jako zdroje veškeré existence a jeho úsilí uvědomit si přítomnost božství v detailech každodenního života. Spasitelská větev také kalibruje docela vysoko, protože rozpoznává avatarský status Ježíše Krista.
Po století byl antisemitismus založený na tom, že dával judaismu vinu za smrt Ježíše a na skutečnosti, že židé odmítli přijmout Ježíše Krista za slíbeného Mesiáše. Antisemitismus nebyl jedinečný v tom, že v hlavních semitských náboženstvích viděl rivaly a kacířské nevěřící, což bylo zesílené kulturními a politickými rozdíly.
Autoritativní styl představující nepravé domněnky přesvědčil mnoho čtenářů, a to rozšířilo antisemitismus po celé Evropě a zformovalo ideologický základ pro nacistický antisemitismus. Bohužel to přijali za pravdu mnozí vlivní lidé, dokonce ve Spojených státech amerických, a tento specifický dokument byl základem pro známý antisemitismus Henry Forda. Ford rozmnožil kopie mezi další vlivné lidi, kteří tak uvěřili v mezinárodní konspiraci (teorie o spiknutí obecně kalibruje v úrovni 160). Třebaže Ford později ve svém životě změnil názor, antisemitismus byl uchopen nenávistnými skupinami ve Spojených státech, kde stále doutná navzdory hlavní celosvětové vzpouře proti antisemitismu, která vyplynula z odhalení nacistických koncentračních táborů a vyhlazení šesti milionů židů v Evropě.
Antisemitismus se ve Spojených státech značně snížil od druhé světové války, ale je znovu na vzestupu v Evropě, podněcovaný muslimskými extrémisty, s pomocí politické propagandy a sociálními teoriemi. Bílé rasistické skupiny jsou mainstreamem v USA považované U. S. za blázny.
Další náboženství
| Shinto 350 | včetně samurajského kodexu 190 |
| včetně kodexu Bušidó 180 | Taoismus 500 |
| Domorodý Američan 500 |
Shinto v úrovni 350 je integrovaný koncept. Stinnou stránkou je oslava prototypu válečníka, který, jak bylo předtím zmíněno, má nevýhodu v energizující slezině navíc napojenou k solárnímu plexu a srdci. Toto snadno vede k divokosti a masakrování nevinných civilistů, když se uvolní touha po krvi z hlubin nevědomého primitivního Id. Toto může také vést k oslavě barbarství, jak ukazuje japonské vojenské zpustošení Pacifiku a Dálného východu ve třicátých letech dvacátého století, a později během druhé světové války, pochody smrti, úmrtí vězňů hladem a zabíjení milionů nevinných čínských civilistů, včetně malých dětí. Veškerá tato touha po krvi prý byla na oslavu císaře, o kterém se věřilo, že je potomkem slunečního boha Shinto. Sebevražedný pilot kamikadze (390) představuje integrovaného válečníka, který obětoval svůj život pro Boha a zemi, na rozdíl od fanatismu, který kalibruje v úrovni 60.
Taoismus
Útok může být viděný jako krátkodobá odpověď na výzvu, a neodporování jako dlouhodobá. Lidé v okupované zemi jen potřebují přečkat nadvládu vetřelců, kteří nakonec buď odejdou, nebo se integrují do kultury okupované země, jako římská armáda u Hadrianova valu, kde si muži jednoduše vzali místní ženy a usadili se k domácímu životu.
Z duchovního hlediska jsou síly Yin a Yang identické a ekvivalentní, a symbol Yin/Yang vyjadřuje význam rovnováhy, ve které se interaktivní sily formují a definují navzájem. V západní kultuře to bylo nejzřejmější ve vztahu muže a ženy. Tradičně je mužský princip agresivní a ženský pasivní. V dřívější zemědělské společnosti, která odměňovala agresivitu, byla mužská dominance nadřazená, ale jak civilizace pokročila, už nemá větší hodnotu než jiné. Genderizace se zakořenila, nicméně v jazyce samotném, v němčině a v dalších jazycích, jsou všechna podstatná jména rodu mužského, ženského nebo neutrální. V Americe je mnoho sociálních debat o vztahu mezi ženským a mužským principem, o jejich rovnováze a jejich reprezentaci, například bylo doporučeno, aby muži byli v kontaktu se svou ženskou Yin stranou, a ženy se svou Yangovou mužskou agresivní stranou, a tak dále. Nicméně v přírodě není nic víc agresivní, než samice, která chrání svá mláďata.
Domorodý Američan
Není dost autoritativních informací a není prozkoumána spiritualita amerických domorodců, třebaže to je převládající a atraktivní charakteristika této kultury. Vysoká úroveň kalibrování (500+) odráží potvrzení Boha jako Velkého Ducha/Stvořitele a zdroje a podstaty veškerého života, který je proto považovaný za posvátného.
Poděkování Božství jako zdroji všeho požehnání a živobytí tvoří podstatnou část každodenního života. Indiáni usilovali o důvěrnou rozmluvu s Božstvím pomocí obřadu peyote, který je respektovaný jako očista potem v domku obřadů, tedy duchovní očista a vnitřní poctivost. Akt obětování zvířecího života pro jídlo je také posvěcený modlitbou, která uznává jednotu veškerého života. Stanovené hodnoty jsou rodina a čest, dále odvaha, pravda, statečnost a udatnost byly povzbuzovány jako charakterové rysy.
Náboženství a tradiční Amerika
V tradiční Americe bylo náboženství událostí nedělního rána, a z úcty, byly všechny bary a obchody s lihovinami zavřené do poledne. Neděle byla Sabbath, a proto všechny obchody byly zavřené, a stejně tak odpoledne o Velkém pátku. Židé považovali sobotu za svůj Sabbath a jejich obchody byly zavřené a měli židovské prázdniny.
Protestantská, katolická a židovská místa pobožnosti byla respektovaná, a stejně tak jejich příslušné církevní školy. Každé ze tří vyjmenovaných náboženství bylo respektované pro své benevolentní práce a každé financovalo a provozovalo nemocnice a humanitární charity. Oni podporovali dobře řízené dobročinné kliniky, kterým lékařské společenství darovalo své služby. Vláda a politici udržovali uctivý a zásadně se nevměšující postoj a charity ušetřily místním vládám značné částky peněz a poskytovaly potřebné veřejné služby.
Dobročinné nemocnice a jejich kliniky byly chráněné před spory a hazardem lajdáctví ze zanedbání péče. Ambulance byly silně osazené sídlícími lékaři, kteří byli zálohovaní střídajícími se konzultanty. Každé lékařské zneužití řešila místní lékařská společnost a končilo to zrušením a ukončením doktorské kariéry. Dobročinné křesťanské nemocnice byly provozovány jeptiškami a byly řízené místní diecézí. Všechny dobročinné instituce byly silně financované dobročinností a odkazy. Úspěšní průmyslníci a společnosti byli hlavními mecenáši. Vztahy mezi náboženskými farními školami, léčebnami, filantropií a veřejností, včetně místní vlády, byly obecně harmonické a vzájemně výhodné. Celkový systém kalibroval v úrovni 415 (před rokem 1959).
Koncept charity byly integrovaný jako základní náboženská ctnost a sociální postoj dobré vůle, nezištné služby a benevolence. Se vzestupem egoismu v šedesátých letech společnost z pýchy začala vidět charitu jako ponižující a tak byly náklady veřejných služeb postupně přesunuty na daňového poplatníka.
Během šedesátých let a následujících desetiletí byl systém postupně zesvětštěný a demontován politickými a legislativními vpády. Celkové náklady vyletěly a nyní jsou nejvyšší ze všech zemí na světě (patnáct procent z HDP). Systém klesl z kalibrované úrovně 415 k úrovni 195 pro aktuální systém. Stejná disparita je vidět v sanatoriích. Ty provozované církevními skupinami (například, Samaritan) kalibrovaly v úrovni 410, zatímco ty provozované komerčně orientovanými společnostmi kalibrují v úrovni 195.
Ze zkušenosti, autorova duchovně orientovaná holistická praxe psychiatrie se stala největší ve Spojených státech amerických, a nakonec vyžadovala padesát zaměstnanců, dvacet pět kanceláří, plus výzkum a klinické laboratoře a přitahovala pacienty z celého světa. Jeho výzkumné oddělení mělo jeden z prvních počítačů, obrovský stroj, který vyžadoval speciální klimatizovanou místnost a přímou elektrickou linku. Praxe také poskytovala specializované programy pro 12-krokové skupiny, stejně jako Attitudinal Healing program založený na modelu zahájeném Dr. Geraldem Jampolskym, autorem Love is Letting Go of Fear. (reverend Jampolsky 1988) Tyto rodinné duchovní programy byly poskytnuté zdarma a klinika sama, která měla dva tisíce pacientů a ošetřila tisíce nových pacientů každý rok, si účtovala snížené poplatky na nízké a mírné cenové úrovni. Klinika je finančně soběstačná a nedostala žádné veřejné zdroje. (To kalibrovalo v úrovni 499.) Výsledky inovativní holistické léčby relativně obtížných, chronických a beznadějných pacientů byly oznamovány na mnoha přednáškách, v profesních spisech, celosvětových článcích (Hawkins, 1968-1981), a v knižní formě (Hawkins a Pauling, 1973).
Ateismus
Třebaže integrovaný skeptik nebo agnostik, který upřímně vnitřně pochybuje, kalibruje v úrovni 200, většina ateistických postojů kalibruje velmi nízko. Tyto jsou v rozsahu od neznalosti a lhostejnosti, k hněvu, nelibosti až k nenávisti k Bohu u militantního ateismu, který kalibruje v úrovni 25. Když se zeptáme, jaké kalibrování má karma za kárání Boha nebo velkých avatarů, dostaneme úroveň 20 až 40, třebaže některé z těchto postojů proti Bohu jsou pouze odmítnutí starého antropomorfního zobrazení starozákonního Boha jako prchlivého, žárlivého, protekcionářského a tak dále.
Psychologická matice ateismu byla dobře popsaná Feuerbachem a jinými jako odmítnutí otcovské postavy, jako tomu bylo v případě Karla Marxe. Hněv k otcovské postavě za to, že není perfektní, je také faktor s politickými výrazy, jak poukazoval Coulter (2003).
Deziluze má za následek narcistické odpory ke všem figurám autority. Psychologie ateismu je dobře rozkrytá Vitzem (1983-2000), profesorem psychologie na newyorské univerzitě (vynikající 10- stránkové shrnutí je dostupné na Internetu).
Vůle (úroveň 850)
Základ moci Vůle je v tom, že je funkcí ducha a ne mysli, rozumu nebo emoce. Je tudíž jako lidská vloha unikátní. Mysl nekonečně prosévá volby a možnosti, vyvozuje závěry a volí premisy, ale to jsou pořád pouze lineární konstrukce s omezenou skutečnou mocí (to jest, logika, intelekt a rozum kalibrují v úrovni 400+).
Podle výše uvedeného a jak dokládá lidská zkušenost, lidské ego nemůže být překonané jinak než Vůlí, která samotná může otevřít bránu pro Božskou moc. To je kvůli dokonalé Boží spravedlnosti, podle které každý člověk zapříčiňuje vlastní osud, a který také určuje možné volby.
Všimněte si, že lineární, omezená osobní vůle je relativně slabá, ale je to rozhodující činitel, který otvírá bránu k nelineární, nekonečné moci Milosti. Naděje a podlehnutí zahájí transformační proces, a víra přijde později a bude založená na skutečné zkušenosti. Takové akty a jejich důsledky jsou také vyrovnáním v rámci dřívější karmy. Ne každá modlitba je příznivě zodpovězená v lidském čase.
Okrajové duchovní a náboženské systémy víry (ideologie)
| Ateistické hnutí (ideologie) 190 | Hnutí křesťanské identity (ideologie) 110 |
|
| Aum Shinrikyo kult 85 | Aztécké náboženství 85 | |
| Channeling 195 | Jsou kruhy v obilí mimozemského původu? Ne |
|
| Kulty 50-160 | Věštění (divination) 185 | |
| Teologie kódu DNA (ideologie) 160 |
Sochy na Velikonočním ostrově 70 |
|
| Jsou mimozemšťani skuteční? Ne | Věštectví (fortune telling) 185 | |
| Full-moon Gatherings (New Age) 180 | Goddness Movement 190 | |
| Kult nebeské brány 160 | Náboženství Inků 85 | |
| Příchod pátého světa (ideologie) 130 |
Mayské náboženství 95 | New Ageism 185 |
| Sluneční chrám (ideologie) 155 | Plasma Energy Orbs (ideologie) 160 | |
| Polygamní sekty 135 | Raeliáni (ideologie) 130 | |
| Pravicové křídlo fundamenta- listických křesťanů (ideologie) 95 |
Sekularismus 165 | |
| Je rubáš v Turíně pravý? Ne | Hvězdné děti (ideologie) 145 | |
| Hvězdní lidé (ideologie) 160 | Starseed Family (ideologie) 145 | |
| Tantra (moderní) 95 | Jsou UFO skuteční? Ne | |
| Urantia Book (ideologie) 150 | Wicca (ideologie) 160 |
Jako historická kulturní zajímavost jsou extrémně nízké úrovně náboženství Aztéků a Mayů, jejichž podstatou byly krvavé oběti dětí a kojenců. Image boha Quetzalcóatla je v úrovni kalibrování 85.
Sochy na Velikonočním ostrovně ukazují na sebedestruktivní bývalé obyvatele, kteří zřejmě zničili stromy a další rostlinstvo a zemřeli hladem, ale předtím ještě propadli kanibalismu. Oni se rozhněvali na kamenné sochy bohů, otočili je dokola, vyvrátili je a rozbili. Modlářství, jako uctívání zlatého telete, kalibruje jen v úrovni 65. Judaismus a islám se vyhýbají modlářství a dokonce i ikonám tím, že místa bohoslužby mají formální strukturu. Ego je přitahované k limitované formě, zatímco esence Božství je za všemi formami, jež jsou v něm projeveny. Takže konečný význam ikon a soch božských postav slouží v první řadě jako inspirace a pomůcka k přenosu vědomí do konečné reality, která leží za všemi omezeními, označením nebo specifikací. Proto není ikona nebo obraz koncový bod, ale skákací prkno nebo zastávka na cestě k poslední destinaci.
Část 2 Místa duchovně zajímavá
| Alhambra 720 | Angkor Vat 550 |
| Arunachala hora 500 | Bazilika Sv. Petra (Řím) 710 |
| Betlém (současný) 175 | Betlém (v časech Ježíše) 415 |
| Buddha, ostatky 905 | Katedrála Notre Dame 790 |
| Katedrála St. John the Divine, New York City 530 |
Katolické kaple 565 |
| Chapelle Saint Michel (Paříž) 735 | Katedrála v Chartres 790 |
| Křesťanští svatí, (ostatky) 750 | Křišťálová katedrála (Los Angeles) 410 |
| Dharamsala (Indie) 330 | Řeka Ganga 515 |
| Velký Buddha Afghánistán (před zničením Talibanem) 555 |
Velký Buddha Kyoto 780 |
| Židovská synagoga 495 | Židovský chrám 505 |
| Velký chrám v Karnaku 415 | |
| Lhasa (Tibet) 320 | Lourdes 510 |
| Machu Picchu 510 | Maharaj Nisargadatta, mansarda 510 |
| Mekka 205 | Medina 225 |
| Mešita 495 | Chrám zrození 450 |
| Pieta 590 | Pyramidy v Egyptě 520 |
| Katedrála St. Patrick New York City 530 |
Sv. Petr, ostatky (pod podlahou baziliky v Římě) 910 |
| Sakya klášter (Tibet) 390 | Shinto svatyně 650 |
| Sfinga 520 | Stonehenge 599 |
| Strasbourg katedrála 715 | Taj Mahal 750 |
| Tibetská buddhistická stupa 640 | Unity vesnice 510 |
| Vatikán 570 | Washington národní katedrála 530 |
| Westminsterské opatství 790 |
Většina těchto kalibrování jsou evidentní a vyjadřují nejen estetiku, ale také krásu jako nástroj zbožnosti a duchovní záměr. Heisenbergův účinek je možná nejviditelněji demonstrován jedinečným příkladem řeky Gangy, která je během své cesty na fyzické úrovni recipient odpadů pro více než sto vesnic a měst. Tisíce Indů se denně koupe v této strašně kontaminované vodě a provádějí tak duchovní očistu. Na březích řeky doutnají pohřební hranice. Duchovním záměrem kalibruje svatá řeka v úžasné úrovni 515 a reflektuje tak vstup energie posvěcení milionů hinduistických věřících po mnoho století. Všimněme si, že stejný dopad na kalibrované úrovně má modlitba, na jídlo, které je požehnané, ve srovnání s tím, které není.
Hora Arunachala je neznámá pro většinu lidí ze západu. To byl domov slavného moudrého Ramana Maharshiho (úroveň 720, který nikdy neopustil toto místo, na kterém jeho stoupenci založili slavný ašrám, který přitahoval duchovní hledající z celého světa. Ten existuje ještě dodnes.
Další příklad fenoménu duchovního záměru ukazuje efekt úrovně vědomí Nisargadatty Maharaje (úroveň 720), který se setkával s návštěvníky v podkroví nad tabákovým obchodem v Bombaji. Oni se museli vyšplhat po žebříku, aby ho mohli navštívit a setkat se s ním v těsné čtvrti. Jeho nakažlivá nenucenost a živé chování okouzlilo mnoho návštěvníků a jeho spisy se staly velmi známé. V současnosti mnoho lidí studuje jeho práce, stejně jako díla Ramana Maharshiho, které představují důležité jádro k učení Advaity (neduality).
Veledůležitý je klinický fakt, že pasivita podněcuje zabijáckou krvelačnost (například Japonské vraždění v Mandžusku, nacistické vyhlazovací koncentrační tábory, zabijácké psí smečky, atd.) agresivního primitivního obyvatelstva, které kalibruje extrémně nízko a je proto atavistické ve své divokosti a extrémní krutosti. Tito lidé pak najdou racionalizaci v některých výkladech Koránu (Wahhab, Qutb) a ta jim poskytuje povolení pro barbarskou praxi za jistých „ospravedlnitelných“ podmínek. Ze zdeformovaného hlediska islámských teroristů mohou být takové „ospravedlnitelné“ podmínky promítané na téměř každý incident, nebo „že všichni nevěřící, kteří vstoupí do arabské země“ si zasluhují strašlivou smrt.
Následující část: Kapitola 17. duchovní pravda