Kapitola 4. Duchovní praktiky

Předcházející část: Kapitola 3. Orientace

KAPITOLA 4

Duchovní praktiky

Úvod

Některé praktiky jsou téměř univerzální, například oddanost a uctívání božství bez ohledu na označení. Naopak některé praktiky jsou zcela výjimečné až do té míry, že jsou plné mystiky a magie. Ty často zahrnují zapojení nebo manipulace s různými lineárními energiemi polí a vyvolávání neviditelných duchů. Tyto praktiky se skutečně spoléhají na magické techniky a obvykle kalibrují poměrně nízko, často pod úrovní pravdy 200.

Ve všech společnostech obezřetně uznávají Boha, dokonce, i když mají osobní pochybnosti nebo nedostatek přesvědčení. Univerzálnost uznání Božství po celou dobu v průběhu času ve všech kulturách znamená intuitivní uvědomění a moudrost v kolektivním vědomí celého lidstva, které je nezávislé na místě nebo časovém období.

Některé postupy mají záměr ovlivnit Boha v požadovaném směru pro nějaký konkrétní užitek. Jiné praktiky jsou určeny k uklidnění toho, co je považováno za negativní zobrazení Boha a tedy zahrnují osobní nebo rituální oběti zvířat nebo lidí. Tak bylo dokonce i zabíjení života samotného začleněné do rituálů, které kalibrují extrémně nízko, což naznačuje velmi vážnou chybu a odchylku od pravdy.

Univerzálnost Božství je uznána ve všech hlavních náboženstvích, jako je hinduistický pantheon nebo křesťanská Trojice. Také se objevuje v hinduistickém náboženství jako trojice Višnu, Šiva a Bráhma. Existuje také různorodé zobrazení Buddhy a Krišny, jsou také představováni v různých rolích. V monoteismu křesťanské nebo židovské teologie je koncept Boha primárně transcendentní.

Vědecký výzkum vědomí potvrzuje, že Bůh je transcendentní, imanentní a přítomný ve všem, co existuje, jako zdroj samotného výskytu, a je tedy i nelineární, i je současně přítomen v lineárním systému.

Významná forma duchovní praxe, která převažuje ve většině světových náboženství, je opakování písem nebo části veršů, které jsou často také základem výuky učení prostřednictvím kázání nebo studijních skupin. Všem náboženstvím jsou také společné skupinové činnosti, jako jsou poutě, náboženské svátky a oslavy, a symboly Božství, zobrazené alegoricky ve formě soch, grafik, duchovně inspirovaných monumentů, stúp a pyramid. Dokonce i průchodné vzory, jako například geometrické uspořádání labyrintu na podlaze katedrály v Chartres ve Francii, jsou využívány ke zvýšení duchovnosti povědomí.

Naopak islám, judaismus a některé odnože východního ortodoxního křesťanství se ikonám nebo zobrazení Božství vyhýbají.

Značný zájem byl o mnoho duchovních praktik ve formě opakujících se fyzických cvičení, jako jsou různé jógy, které také zahrnují dechová cvičení v různých praktikách určených k ovládání fyzických a duchovních energetických systémů prostřednictvím systému čaker. Všechny velké jógy kalibrují extrémně vysoko a zahrnují nezištnou službu Karma jógy (915), Bhakti (935), Raja (935), Kundalini (510), Kriya (410) a Hatha (390). Jhana jóga označuje cestu Advaity, nebo neduality (úroveň 975), která zdůrazňuje meditaci a kontemplaci a je cestou Buddhy a velkých mystiků dějin.

Oddanost zesiluje jakoukoli cestu nebo zvolenou praktiku a pro mystika je charakteristická oddanost a vnitřní modlitba. Vážné, oddané hledání Osvícení je napájeno záměrem a posilováno oddaností, která vede k vnitřnímu hledání pravdy, pro které je charakteristický meditativní a kontemplativní životní styl. I když na začátku může být hledání investigativní nebo dokonce experimentální, jak čas plyne, stává se převládajícím motivem a jádrem života převládající oddanost.

Meditace

Soustředěná, koncentrovaná introspekce může být klidná a naplňující, ale také docela frustrující.

Existuje o ní obrovské množství literatury s popisem dostupných technik a tradic, z nichž nejvíce převládají hinduistické, sufistické a buddhistické tradice, stejně jako ty od křesťanských mystiků a kontemplacetivců.

Sedět s kříženými nohama a bez pohybu je naučená disciplína. Celkovým účelem je překročit identifikaci s tělem / myslí jako s já, a tak realizovat Já. Většina praktikujících si stěžuje, že mysl neustává ve své činnosti. Probíhá v ní nekonečný sled myšlenek, konceptů, nápadů, obrazů, vzpomínek, pocitů a očekávání, které protékají duševní televizí jako nekontrolovaná fantasmagorie náhodné aktivity.

Jakmile jsou myšlenky, jako objekty, odosobněny, devalvují a ztrácejí svou přitažlivost. Myšlenky a pocity vycházejí z touhy a mysl touží po tom, čeho si cení.

Otázka: Není to v rozporu s duchovním předpokladem, že všechno je stejně svaté a posvátné na základě Božství a jeho Stvoření?

Otázka: Jak může být mysl umlčena?

Otázka: Jak může člověk umlčet mysl?

Odpověď: Ta se zastaví, když není narcisticky napájena. Myšlenky, ideje a koncepty mají pragmatickou a užitečnou hodnotu pro život ve světě, ale když se světa člověk vzdá, stanou se zbytečným zavazadlem bez ceny. Jaká je hodnota přenosného rádia v nekonečném klidu velkého lesa? Člověk může navštívit velkolepé evropské katedrály a vidí návštěvníky, kteří živě mluví do svých mobilních telefonů a vůbec nevidí tu ohromující krásu. Zdá se, že chodí kolem nevědomě v nějakém druhu snového světa, nevšímaví k nadčasové, tiché kráse a velkoleposti.

Opakuji, mysl se zastaví, když už není narcisticky vyživována. Myšlení je vlastně marnivost. Přežití je spontánní a autonomní, automatický karmický důsledek. Dokonce když mysl naprosto ztichne, jde tělo za svými záležitostmi jako karmicky natažený panáček.

Otázka: A co meditace nad obrazem nebo konceptem?

Otázka: Jaká je hodnota mantry?

Odpověď: Jsou v souladu se vším výše uvedeným. Účelem je umlčet mysl a vyvolat pole s vysokou energií. Kalibrované úrovně různých manter jsou uvedeny v kapitole 17 Truth vs. Falsehood. Pro větší užitek by zvuk měl být tichý.

Stavy duchovní radosti a extáze se vyskytují přirozeně ve vysokých úrovních nad 500. Aby člověk dosáhl Osvícení, musí i ty také odevzdat Bohu a na jejich místě vzniká velký nepopsatelný Mír. Zážitek Božího míru překonává všechny předchozí stavy, jakkoli mohly být vynikající.

Meditace

Otázka: Na co by se měl člověk zaměřit v meditaci

Odpověď: Existují tři základní styly, které lze popsat jako účinné a plodné. První by mohl být popsaný jako psychologický náhled nebo sebepozorování. Druhý je přes myšlenkové pole a třetím je nejjednodušší způsob, jak obejít myšlenky pole.

Styl 1: Psychologický

Styl 2: Prostřednictvím Mysli

Nicméně to, co skutečně potřebuje být známo, se odhaluje nejen jako myšlenky, ale jako porozumění, pochopení a apercepce prostřednictvím celistvosti. Nekonečná Realita je vševědoucí a nezávislá na mluvení, myšlení a verbalizaci slov. Narcistické ego je závislé na mluvení. Pro Já to nemá žádnou hodnotu. Ego / mysl věří, že pokud přestane myslet / cítit, osobní já zemře, protože to patří k přežití systému ega. Proto se toho obává a vyhýbá se tichu a klidu. Ego / já se identifikuje s tím, co je lineární, oddělené a definovatelné, tj. s obsahem.

Styl 3: Vynechání mysli

Ze začátku je stav ztracen, když je nutné se vrátit k činnosti nebo je potřebné přemýšlet. S praxí může být toto rozptýlení překonáno a převládá tichý stav, i když člověk působí a jedná ve světě.

Otázka: Nevede to k narušení fungování?

Odpověď: Ano. Může být nezbytné opustit běžný svět na několik let. V tomto okamžiku to není žádný problém. Svět je předán Bohu.

Otázka: Co nahradí mysl, když zmizí?

Otázka: Ale co samotná existence?

Odpověď: Existence i neexistence jsou abstraktní postoje. Ani jeden z výrazů se nevztahuje na Realitu, která je mimo obě tyto ideje. Vědomí je jako prvotní jasné světlo povědomí. Je to primární stav.

Otázka: Ale nechtělo by člověka vzít do prázdnoty (Void)?

Odpověď: To je věc, o které si konkrétně promluvíme později. To není problém na začátku a pouze se stává problémem, který je třeba vyjasnit a porozumět mu na úrovni vědomí 850. Nicméně je důležité o něm v předstihu vědět, proto o něm budeme podrobněji mluvit později (viz kapitola 8).

Kontemplace

Meditace a kontemplace jsou pouze způsoby popisu. Nejsou oddělené, protože oba procesy jsou v podstatě stejné. V praxi je tradiční formální meditace proces, který vyžaduje odstranění činnosti každodenního života. Má však tendenci rozvíjet určité speciality a stává se v průběhu času rozdělený a sporadický. Existují období nadšení, ale praxe je zranitelná každodenními nároky života. Je výhodnější použít základní mudru /pozici / zaměření / záměr způsobem, který může být prováděn nepřetržitě, aby se kontemplace stala životním stylem, kdy se život člověka stává meditací. Evoluce obrátí život člověka v modlitbu / kontemplaci/ meditaci / prosbu a vzdávání se. Život člověka se stává modlitbou a modlitbou je rozjímání.

Jedna velká výhoda toho, že jste svědkem / pozorovatelem namísto účastníkem je, že svědek nemluví, prostě vše vidí bez komentářů. Dalo by se říci, že svědek / pozorovatel je spíše v souladu s lesem, než se stromy.

Otázka: Jak může být kontemplace nastolena, nastartována nebo naučená? Je to rozhodnutí?

Tiché retreatové skupiny mají často cenné zkušenosti, kdy objevují, že život jde správně a nádherným způsobem a vše je na místě samo od sebe. Komunikace pokračuje neverbálně a každý se stává telepatický v překvapivě krátkém čase.

Otázka: Je kontemplativní životní styl možný v dnešním světě?

Odpověď: Při silném záměru odpovídá každodennímu životu. Kontemplace znamená nepřipoutanost, která nevylučuje činnost.

Otázka: Kontemplace se zdá být v konfrontaci se sklonem mysli, řídit a myslet, domnívá se, že musí ovládat, aby přežila.

Otázka: Ale není kontrola nutná k přežití?

 

Otázka: To zní, jako by seriózní duchovní práce mohla nakonec vyloučit obvyklý životní styl.

Otázka: To je alarmující.

Odpověď: Entita, která je vyburcovaná a je konfrontována s takovou situací, není ta samá, která klade takovou otázku. Potřeba kritického rozhodnutí nevzniká, dokud nebude dostatečná síla to zvládnout. To je důvod, proč není rozumné snažit se vynucovat duchovní pokrok umělými prostředky. Jedna věc je ho usnadnit, ale jiná je zkusit ho vynutit.

Následující část: Kapitola 5. Vysvětlení